陸玄同：治農(nóng)村婚喪陋習(xí)，要軟約束不要硬規(guī)定
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“把老人安穩(wěn)送走、看孩子順利結(jié)婚”，這是很多農(nóng)戶窮其一生的追求，然而，一些地方的婚喪陋習(xí)，卻讓不少農(nóng)村家庭陷入困局。
據(jù)《半月談》日前報道，在邯鄲市的一些農(nóng)村，村里的男青年結(jié)婚，彩禮錢得20萬元左右，有的甚至更多。除了彩禮之外，其他開支名目眾多，例如“三金”、見面費、趕集費、媒人費等，合計約5萬~13萬。以廣平縣南韓村鄉(xiāng)南張村為例，辦一樁婚事的花費在50萬元左右，是10年前的7倍。為了遏止陋習(xí)舊俗，邯鄲市出臺了專門的實施方案，推出移風(fēng)易俗工作舉措，選取6個工作基礎(chǔ)較好的縣（區(qū)）作為試點先行先試，向婚喪陋習(xí)宣戰(zhàn)。
從舉辦聲勢浩大的集體婚禮，到抵制高價彩禮巡回演講；從規(guī)范完善農(nóng)村紅白理事會，到細(xì)化婚喪喜慶事宜規(guī)則，一年來取得了些許成效，但仍路漫漫其修遠(yuǎn)。
這不是一地一村的個例，而是全國普遍存在的現(xiàn)象。雖然官方一再強(qiáng)調(diào)抵制，各地也出臺了相應(yīng)的規(guī)章制度，但收效甚微。幾千年的傳統(tǒng)在世俗功利的環(huán)境下發(fā)生的變異，不是一紙規(guī)定就能夠扭轉(zhuǎn)的。這注定是一場持久戰(zhàn)，唯有依靠廣泛的宣傳和引導(dǎo)，才能逐漸疏松這一板結(jié)的“土壤”。
當(dāng)然這種陋習(xí)也不是一朝一夕形成的。以男權(quán)為主的傳統(tǒng)社會，女方出閣到男方，是要替男方家里生兒育女，傳宗接代，同樣男方要通過“下聘”來實現(xiàn)某種“交換”，這就是彩禮的緣由。從儒家思想占據(jù)中國文化統(tǒng)治地位，到中國最后一個封建王朝覆滅，再到新時代，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但婚喪習(xí)俗的傳統(tǒng)從未改變，反而隨著經(jīng)濟(jì)條件的攀升“與時俱進(jìn)”。
我們看，在改革開放前，雖然人們的物質(zhì)生活水平低下，但對于彩禮的要求并不低，最為人所熟知的莫過于“三大件兒”。比如70年代的“手表，自行車，縫紉機(jī)”；80年代的“冰箱，電視，洗衣機(jī)”，顯然，這種聘禮超出了絕大多數(shù)家庭能夠承受的范圍。唯一不同的是，物資雖寡但均，大多數(shù)家庭面對的境遇是相等的，加之女方家又嚴(yán)守“姑娘到了年齡一定要嫁”，雙方多了協(xié)商的渠道。
及至改革開放后，不同經(jīng)歷或背景的青壯年，走上了不同的道路，或讀書、或創(chuàng)業(yè)、或經(jīng)商、或繼續(xù)務(wù)農(nóng)。等到新世紀(jì)后，貧富差距不斷拉大，務(wù)農(nóng)的那部分人面朝黃土背朝天，面對孩子結(jié)婚的問題必然就水漲船高，這時候稍微富裕一點的女方要多少就給多少，但家庭一般的就會被邊緣化，喪失了在彩禮上的“競爭權(quán)”。但誰又忍心自己的孩子討不到媳婦，只能被東借西湊裹挾著跑。
而喪葬亦是如此，“死者為大”的傳統(tǒng)觀念下，“風(fēng)風(fēng)光光”下葬歷來都是光宗耀祖的事，尤其是在物質(zhì)生活較為充裕的當(dāng)下，風(fēng)光大辦就意味著一洗往日的貧窮與落后，鑼鼓喧天的背后更像是一種對曾經(jīng)不堪的訣別。思想的貧瘠使很多家庭唯有通過金錢的巨大消耗，才能彰顯逝去人的價值，以及家庭在當(dāng)?shù)氐纳鐣匚弧?/span>
所以農(nóng)村業(yè)已形成的這種陋習(xí)，有著其根深蒂固的思想根源，不是行政力量介入就可以解決的。萬不可操之過急，一旦強(qiáng)硬的制度和傳統(tǒng)觀念碰撞，會使問題的解決走向兩個截然不同的方向，要么順利解決，要么引發(fā)更大的沖突。
沒有人愿意在這種陋習(xí)盛行的漩渦里掙扎，但似乎誰都掙不脫。如果有人愿意當(dāng)這一股清流，會很快被同村人的口水淹沒，甚至可能被孤立。
以社會層面來說，這無疑是一種陋習(xí)，引發(fā)的攀比效應(yīng)加大了部分貧困家庭的支出成本。但話說回來，這也是一件很私人的事情，民眾有這樣的權(quán)利。
對于政府來說，唯有多引導(dǎo)，多宣傳，以年輕的家庭為切入點，不斷進(jìn)行文明婚喪意識的灌輸，使之有一定的傳播土壤，才能以相應(yīng)的柔性制度進(jìn)行約束，繼而成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)對全村的婚喪嫁娶事宜進(jìn)行統(tǒng)一籌劃。但有一點需要明確，不管何種制度都是要尋找共性需求，滿足個性表達(dá)，不可千篇一律，也不能整齊劃一。（文/陸玄同）
